昌马石窟群，距玉门城东南约60公里，窟群包括下窖、大坝等单位，周围群山环抱，形成一小盆地，祁连横枕于南，大坂屏障于北，与外界的通道只有一条穿行于群山之间的蜿蜒起伏的公路，昌马河沿大坂山山麓自南向北流去。河水流出险峻的峡口后，便东、西分流，东流至玉门，西流至安西县(今瓜州——编辑注)境东北，是两市(县)农作物的主要灌溉水源。河之西岸土地肥沃，适于农作，阡陌纵横，村庄相接，老乡称其地为下窖，下窖石窟便开凿在村西陡峭的山崖上。其山岩属白垩纪泥岩层，石质松软，状如泥块。洞窟距地四五十米，共有窟龛11个，其分布情况：南段4个，中段4个，北段3个。南、北二端洞窟已无什么遗物，且多残破，唯中部第2、4两窟保存比较完整，并在窟内留有早期造像及五代、宋初之壁画。现简述如下：
第2窟：平面方形，作中心柱式之前后二室，前室横长方形，券顶，其与中心柱相接处凿二拱门。中心柱分两层，上层每面开浅龛，下层每面开圆拱大龛，塑像全无。现窟内遗物主要为壁画。前窟四壁上方画垂幕式条幡，大笔晕染，窟顶画菱形牡丹，整齐划一，极富装饰效果。前壁门顶正中画一菩萨，结踟趺坐于束腰仰覆莲座上，服装奇异，饰物繁杂，左手持一物似扇，右手捧一宝珠。窟门两侧，南画文殊，北画普贤，分别乘坐于青狮和白象上，顶部画幡盖，狮、象后各画供养天女数身，簇拥着二菩萨，缓缓行进。南、北二壁画《净土变》,其人物的安排和亭、台、楼、榭的布局均达到了完整统一、自然和谐的境地。正壁上方画七佛，每佛之间空处画缠枝莲花。
飞天—— 西夏 昌马石窟第2窟
后室中心柱每面每层龛内画一坐佛，两侧各画一菩萨，甬道三壁画赴会菩萨十二身，窟顶画飞天(左右各四身),手捧供物飞舞临风，与敦煌327窟宋初所作飞天酷似。
第4窟：平面纵长方形，中心柱直通窟顶，下设坛基，坛基之上分两层，每层每面各开龛造像，窟内造像题材为简单的一佛二菩萨。佛与菩萨风格古朴，技法概括而又简练，很接近敦煌莫高窟259窟等早期窟内作品。窟内四壁上方画条式旌幡，下画供养菩萨，身高近2米，今残存二十身，菩萨周围画缠枝莲花，与第2窟基本相同。
供养菩萨像—— 西夏 昌马石窟第4窟
这两个窟，就其窟形与现留存的造像看，为早期所凿，窟内壁画的内容、用色及菩萨的服装等极接近敦煌328、327窟和榆林窟第17窟宋初壁画。其用笔比较端庄拘谨，已失唐代自由流畅的风格。用色以赭红、大绿为主。菩萨衣饰华丽复杂，神态有些呆板，已没有唐代那种优美生动和神采焕发的情趣。这种布局、内容、画法同上述两地类同的原因，我们认为，可能与当时张议潮、曹议金等人统治河西有密切的关系。他们不仅崇信佛教，还在莫高窟、榆林窟等地大开窟龛，以表彰其功德。尤其曹议金，在当时还设有画院，培养和训练了一批“都画匠作”和“知画手”等专门从事绘画的人。玉门紧邻归义军核心区域敦煌、安西，修窟造像之风影响到这里完全是有可能的。
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